Fra boken SURFING I HIMALAYA
av Fredrick Lenz
Boken omhandler en ungdom fra vesten som drar til HIMALAYA for � kj�re p� sn�brett - men som f�r noen merkelige dr�mmer om natten under oppholdet der og om dagen treffer han "tilfeldig" p� en gammel munk eller vismann som setter en masse prosesser og tanker i gang hos unge Fredrick. Han f�r ogs� se en del mirakler som denne vismannen utf�rer. Boken utkom p� norsk p� ex-libris forlag i 1996 og er absolutt verd � kj�pe. Den har isbn 82-7384-539-7. Er den utsolgt der s� pr�v et bibliotek. Engelsk tittel var SURFING THE HIMALYAS - CONVERSATIONS AND TRAVELS WITH MASTER FWAP. (link p� txt-versjon eng.)
(ordfeil kan forekomme da teksten er scannet)
lydbok av denne p� eng; http://galactic.no/rune/lydboker/may2016upload/surfingHimalaya_fredrickLenz/ og txt kan f�lges p� HELE denne e-boken her: http://galactic.no/rune/spesBoker/surfingHimalaya_fredrickLenz.pdf
Den Tibetinnvidde - mester Fwaps liv
Han viste tidlig anlegg for buddhismen og foreldrene hadde slik det var vanlig i Tibet p� den tiden - sendt ham til det lokale klosteret p� ti�rsdagen slik at han kunne studere buddhistisk yoga og bli munk.
Mester Fwap fortalte at han hadde tilbrakt mange, lykkelige �r under oppveksten i klosteret. De eldre munkene underviste ham i buddhistiske skrifter, meditasjon, astrologi og tibetansk legekunst, mens han trente p� buddhistisk diskusjonskunst og kampsporter med noen av de yngre munkene.
Mester Fwap sa at selv om de eldste munkene som underviste og bodde i klosteret, visste mye om meditasjon og buddhistisk yoga, var dessverre ingen av dem 'opplyste'. Da han var nitten �r og syntes han hadde l�rt alt han kunne av de eldste munkene, bestemte han seg for � forlate klosteret og finne sin egen, opplyste buddhistmester.
"Jeg visste at det bare var en fullt opplyst, buddhistisk yogamester med opplysthetens fulle krefter til sin r�dighet, som ville kunne vise meg hvordan jeg skulle oppn� opplyst-het og n� nirvana i akkurat dette livet," forklarte mester Fwap.
P� jakt etter sin egen, fullt opplyste mester, reiste unge mester Fwap i mange �r p� kryss og tvers i Tibet, Nepal, Bhutan, Sikkim, Kina og India. P� reisene sine m�tte han mange buddhistiske yogamestere som kunne utf�re mirakler! Jeg spurte mester Fwap om han kunne fortelle om noen av de miraklene han hadde sett at buddhistmestrene kunne utf�re. Han fortalte at han hadde sett buddhistmestere som kunne heve seg fra jorden, helbrede syke, bli usynlige n�r de ville, fylle nattehimmelen med hvitt og farget lys, �pne d�rer mellom forskjellige dimensjoner og gj�re andre, utrolige ting. Han sa at de uvanlige kreftene de hadde, og som satte dem i stand til � utf�re disse miraklene, ble kalt 'siddhas'. Han forklarte at mestrene han hadde truffet, oppn�dde siddhakreftene sine etter � ha meditert i mange �r p� 'chakraene' sine.
P� det punktet avbr�t jeg mester Fwaps beretmng, og ba ham forklare hva chakraer var. Han fortalte at chakraer er mystiske energisentra som befinner seg i den menneskelige aura. han sa at alle levende vesener har en aura, et felt av psykisk energi som omgir og beskytter den fysiske kroppen mot negative, psykiske energier. Han forklarte at auraen er kroppens 'psykiske immunsystem'.
Mester Fwap forklarte videre at det ligger en enorm, skjult kraft i folks chakraer, og at siddhamestere forsyner seg av den kraften n�r de mediterer, lagrer den inni seg, og bruker den senere til � utf�re mirakler.
(det b�r advares at det finnes endel eksempler p� chacra-meditasjon der det har kommet for sterke elektriske krefter igjennom - og gjort stor skade p� vedkomnes nervesystem - slik at opphold p� "psykiatrisk behandlingshjem" blir resultatet. r-�.anm)
Fra et buddhistisk synspunkt, sa mester Fwap, var det et virkelig stor yogisk ferdighet � ha siddhakrefter og v�re en siddhamester, men det var ikke det samme som � v�re opplyst. Han bemerket at folk ofte forvekslet siddhamestre som har krefter til � gj�re mirakler ved � aktivere chakraene sine, og opplyste mestre, som kan g� inn i en dyp, meditativ tilstand av tomhet (som han refererte til som 'samadhi').
Mester Fwap fortalte at selv om han hadde blitt meget imponert over siddhamestrene han hadde m�tt. P� grunn kreftene de hadde og miraklene de kunne utf�re, hadde han ikke egentlig f�lt at noen av dem var virkelig 'opplyste'.
Da jeg f�rst hadde innr�mmet overfor mester fwap at jeg ikke hadde den minste peiling p� hva opplysthet var eller hvorfor noen ville strebe etter det, spurte jeg mester fwap hvordan han i det hele tatt kunne avgj�re om en buddhist mester var 'opplyst'.
Mester Fwap svarte at det etter hans mening var to forhold som kunne antyde om en buddhistmester var Opplyst eller ikke. Den f�rste var at mesterens aura fikk en vakker skinnende, gyllen farge n�r han mediterte.
"Mester Fwap, mener du virkelig at du kan se gyllent lys rundt kroppen til en opplyst mester? " spurte jeg lett skeptisk.
"Ja, s� absolutt," sa han mens han nikket bekreftende. "Nesten alle og enhver kan se gyllent lys i auraen til en opplyst mester n�r han mediterer, s�fremt vedkommende ikke er veldig blokkert psykisk."
Mester Fwap fortalte videre at man av og til kan se andre farger i tillegg til gull i en opplyst mesters aura, og i helt spesielle tilfelle kan man se mange farger samtidig. Han omtalte denne mangefargede effekten som mesterens 'regnbuefarge'.
Mester Fwap sa videre at det andre s�rtrekket som kunne vise om en mester var fullt opplyst, var den humoristiske sansen hans. Han bemerket at en opplyst buddhistmester alltid ville ha en utrolig humoristisk sans, fordi livet sett gjennom opplysthetens �yne var ubeskrivelig morsomt!
Dette overrasket meg. Jeg hadde vel kanskje heller innbilt meg at buddhistmestere var veldig alvorlige og sindige. Mester Fwap fortalte at selv om det er like mange sider ved opplysthet som det er m�ter � oppn� den p�, vil en mester som har opplevd opplysthet, alltid ha en lett og lekende tone b�de i det han l�rer bort og i personligheten sin.
Mester Fwap forklarte videre at n�r man sitter foran en opplyst mester mens han mediterer, er det som om man befinner seg midt i en energistorm. "Noen ganger," sa han, "kribler hele kroppen din i ekstase n�r du kjenner b�lgene av psykisk energi som str�ler ut fra mesterens aura og ber�rer din egen kropp."
Etter dette korte foredraget om opplysthet fortsatte mester Fwap historien om hvordan han hadde lett etter en egen buddhistmester. Han fortalte at p� alle de reisene han hadde foretatt p� kryss og tvers i Orienten, hadde han aldri m�tt en mester som oppfylte begge kriteriene for opplysthet. Han sa at selv om han hadde m�tt en h�ndfull meget morsomme mestere p� reisene sine, hadde ingen av dem str�lt ut b�lger av gyllent lys mens de mediterte.
Jeg spurte mester Fwap om han hadde studert med noen av siddhamestrene som han hadde m�tt p� reisene sine, og i tilfelle, hadde han l�rt � gj�re noen mirakler? For � v�re �rlig, var jeg mye mer interessert i � h�re om siddhamestere og miraklene de utf�rte, enn � l�re om tomhet og opplysthet.
Mester Fwap svarte at �ndelig viten som han kalte 'opplyst bevissthet', er mye viktigere enn evnen til � utf�re en h�ndfull mirakler.
"�ndelig viten er � oppleve opplysthet, og krever en inng�ende forst�else av hvordan Opplysthetens Syklus egentlig fungerer," begynte mester Fwap. "�ndelig viten er � v�re bevisst den evige siden av ting: den evige siden av oss selv, av andre, og av de verdener som finnes b�de inni oss og utenfor oss. N�r du n�r opplysthet, blir du lykkelig for alltid," utbr�t han gledestr�lende. "Den befrir deg fra den mentale og emosjonelle smerten som uopplyste mennesker opplever daglig. N�r du er opplyst, lever du i en evigvarende tilstand av ekstase, lys og glede."
"Den eneste virkeligheten som eksisterer for folk flest," fortsatte mester Fwap, "er den verdenen som m�ter de fysiske �ynene og de andre sansene deres hver dag."
"De tror at denne verdenen er alt livet best�r av," sa han, og l�ftet armen i en vid, sveipende bevegelse som favnet om hele dalen vi gikk gjennom. "Verden som du ser rundt deg, er tilsynelatende fysisk. Den er full av fjell, sn�, planter, dyr og mennesker. Den styres av tiden og lovene som bestemmer over materien og energiene.
Det er en verden der vi opplever glede og smerte, tap og vinning, f�dsel og d�d, lykke og sorg. Fordi folk flest bare er oppmerksom p� sin fysiske natur og den fysiske siden av livet, er naturlig nok gleden deres sv�rt begrenset. N�r deres fysiske liv er behagelig, n�r begivenheter og omstendigheter i dagliglivet blir slik de hadde h�pet eller �nsket, vil de vanligvis f�le seg lykkelige en kort stund. Men n�r begivenhetene og omstendighetene ikke blir slik de hadde h�pet eller �nsket, opplever de som regel ganske mye sorg, tristhet og smerte.
Som du sikkert vet, fordi du selv har erfart det i livet, er de f�rreste virkelig lykkelige. Bak fasaden og smilet de viser verden, er de fleste mennesker sjelesyke. Flesteparten av de som befolker planeten v�r, lever livene sine i stille fortvilelse, liv som altfor ofte er temmelig ubehagelige og smertefulle, liv der begivenheter og omstendigheter vanligvis ikke blir slik de hadde h�pet og planlagt."
"De fleste mennesker lever helt uten kontakt med sin �ndelige natur, og med de indre dimensjonene som eksisterer inni dem," sa mester Fwap med saklig stemme. "De er ikke klar over at alle mennesker har en sjel - en indre kjerne av lys og intelligens som er like stor som ti tusen verdener -og at sjelens egentlige natur er tomhet, ekstase og lykke."
"Men mester Fwap", br�t jeg raskt inn, "mange mennesker vet at de har en sjel. Det l�rer de i kirken."
"Ja," svarte han. "Noen vet at de har en sjel. Men bare fordi en prest eller en munk p� et eller annet tidspunkt har fortalt dem at de har en sjel, betyr ikke det at de personlig har erfart sin egen sjel, eller at de vet hvordan de skal n� inn til den og bringe sjelens kraft, skj�nnhet, lykke og opplysthet inn i dagliglivet. Mennesker er sjelesyke fordi de er avstengt fra skapelsens ekstase. Opplysthet, som er den rene opplevelsen av sjelens lys, er ikke bare en intellektuell forst�else man f�r om livet. Det er ogs� � g� inn i og oppleve den eldste, mest kunnskapsrike og evige delen av oss selv p� en direkte og kraftfull m�te."
"Vi er lysende vesener!" utbr�t mester Fwap. "Bakenfor v�re forgjengelige, fysiske kropper er vi laget av intelligent lys. Lyskroppen v�r, som jeg refererer til som sjelen, er den virkeligste delen av oss, fordi den lever evig. Den d�r ikke og r�tner sammen med den fysiske kroppen etter d�den.
Ved slutten av hvert av v�re liv forflytter den seg gjennom prosessen vi kaller reinkarnasjon, inn i en ny kropp som er i ferd med � bli f�dt. S� begynner sjelen p� en ny livsrunde i en ny inkarnasjon!
Bakenfor denne verden som vi opplever daglig med v�re tanker og sanser, finnes det utallige andre verdener og dimensjoner. N�r tankene dine har stilnet og emosjonene dine er rolige og fredelige, kan du i dyp meditasjon reise inn i og erfare indre verdener og dimensjoner av lys og fullkommenhet, og til og med oppleve selve nirvana. Det finnes ingen erfaring i denne eller i andre verdener som kan sammenlignes med opplevelsen av opplysthet og nirvana, verken i en fysisk eller astral dimensjon. Det er den h�yeste ekstase. Det er ikke noe mer."
Mester Fwap ble stille. Alt snakket om opplysthet og nirvana s� ut til � ha forflyttet ham til et annet plan. Mens jeg spaserte ved siden av ham, hadde jeg en underlig f�lelse av at han ikke var helt til stede i kroppen sin. Det s� ut til at han hadde reist langt vekk, til et meget privat sted som jeg ikke helt kunne se eller n�.
Da han hadde g�tt i stillhet i flere minutter, begynte han � snakke igjen med veldig lav stemme: "I den verden som mennesket har skapt seg, florerer fattigdom, sykdom, sult og d�d. Den er fylt av krig og krigstrusler. Selv n�r folk klarer � oppn� alt de �nsker seg i livet, enten det skjer ved flaks eller ved egne anstrengelser, er lykken deres vanligvis grunn og kortlivet. De fleste vellykkede mennesker blir overrasket n�r de finner ut at det � oppn� m�lene de strebet etter, ikke n�dvendigvis gir dem s� mye lykke og glede som de regnet med at suksessen ville bringe dem. Og selv de heldige, de som klarer � glede seg over � ha n�dd m�lene sine, lever i konstant frykt for � miste det de har oppn�dd.
Selv rike mennesker er ikke alltid lykkelige. Rikdommen deres er i beste fall bare et midlertidig tidsfordriv. Den gj�r dem ikke immune mot emosjonell og mental lidelse, eller mot sykdom og d�d. Ogs� de m� forholde seg til ensomhet, tap av dem de er glad i, og alderdommens frustrasjon og kjedsomhet. De rike har nok flere materielle goder og fordeler enn de fattige, men som oftest lever de rike fattige liv, rent �ndelig sett."
"Tiden kontrollerer til syvende og sist alt vi vinner eller oppn�r i livet," sa mester Fwap med ettertrykk. "Alle eiendelene v�re er, i likhet med mennesker og f�lelser vi holder av, i beste fall bare til l�ns for en sv�rt kort tid av evigheten. Hvis du lever veldig lenge, vil du oppleve at alle dine venner og kj�re d�r fra deg, at kroppen din eldes og mister skj�nnheten og livskraften sin, og at de mentale ferdighetene dine visner bort. Alt du har oppn�dd i det fysiske livet, uansett hvor viktig og betydningsfullt det engang syntes, vil havne p� fortidens skraphaug.
Til slutt i livet ender du trolig opp p� et aldershjem, eller p� et rom i huset til ett av barna dine, med bare en h�ndfull bleknende minner og en kropp som herjes av mye smerte og lidelse. Med mindre du har oppn�dd den lykken og ekstasen som du finner n�r du har praktisert meditasjon, vil den uung�elige nedbrytingen av alt du har v�rt glad i og arbeidet for, gj�re deg veldig trist og ensom den siste tiden du lever her p� jorda."
"Men mester Fwap, hvordan kan opplysthet forandre noe p� dette?" spurte jeg. "Bare fordi du er opplyst, betyr det vel ikke at du ikke kommer til � d�, eller at du vil bli beskyttet mot vonde erfaringer i livet?"
Mester Fwap s� p� meg og lo. "Nei," sa han, "opplysthet f�rer ikke til at du kan leve evig i den fysiske kroppen du har n�, og den kan heller ikke forhindre at du rammes av fysiske ulykker, selv om den absolutt kan hjelpe deg til �unng� ganske mange av dem," svarte han.
"Hva er vitsen da?" spurte jeg.
"Opplysthet gj�r deg lykkelig!" svarte mester Fwap med et bredt smil. "Det betyr at du opplever en ekstase som er sterkere enn noe du kan forestille deg. N�r du kjenner Opplysthetens Syklus, hvordan de indre dimensjonene og nirvana fungerer, gir det deg et helt nytt perspektiv p� alt som finnes. Det l�fter deg h�yt over de forgjengelige sorgene, smertene, nytelsene og gledene som de uopplyste massene erfarer hver dag livet i gjennom."
Mester Fwap forklarer hva opplysthet er
Det ble kaldere og kaldere, og enn� hadde vi ikke sett noen biler. Jeg trakk glidel�sen p� dunjakken helt opp i halsen. Da vi hadde g�tt i enda noen minutter, br�t jeg stillheten som hadde bygd seg opp mellom oss. Jeg spurte mester Fwap om han kunne gi meg en 'kort' definisjon p� opplysthet. Han lo s� voldsomt at hele kroppen ristet. S� vidt jeg kan huske, fortalte han f�lgende.
" Opplysthet er � ha en fullkommen bevissthet om livet, uten noen mentale begrensninger. Det er � erfare alt - hver eneste dimensjon, verden og realitet. Den oppstar nar sinnet ditt g�r inn i nirvana, i det vi tibetanere kaller DharmaK�ya - virkelighetens klare lys - som er det h�yeste planet for transcendental visdom og fullkommen forst�else."
"Bakenfor v�r verden, og bakenfor alle andre verdener," fortsatte han, "finnes det et fullkomment lys. Det er ren intelligens, ekstase, fred og lykke! Det er lyset som skinner bakenfor m�rke, tid, rom og dimensjonalitet. I dette fullkomne lyset finnes det ingen smerte, lidelse eller begrensning av noe slag. Opplysthet er � oppleve dette endel�se og fullkomne lyset. Det er umulig � beskrive dette lyset i ord. Det n�rmeste du kan komme i � finne ut hvordan det er uten � v�re opplyst selv, er naturligvis � meditere sammen med en opplyst mester."
"Men selv om jeg ikke klarer � beskrive akkurat hvordan opplysthet oppleves," fortsatte mester Fwap, "kan jeg fortelle at det er mer vidunderlig enn du kan forestille deg. N�r du opplever opplysthet, frigj�res sinnet fra smertefulle og begrensede bevissthetstilstander. Det handler om ubegrenset ekstase, fred og lykke."
Da mester Fwap hadde fortalt hvorfor han ikke kunne beskrive hvordan opplysthet var, fortsatte han historien om hvordan han hadde lett etter sin egen opplyste mester. Etter mange �r med fruktesl�s reising og s�ken, tok han den beslutningen at hvis han ikke hadde funnet mesteren sin innen han var tjueni, skulle han avbl�se jakten og heller finne seg en s�t, tibetansk kvinne � sl� seg ned med.
Men skjebnen grep inn, og om kvelden p� hans tjueniende bursdag mens han var p� vei inn til byen for � finne noen � ha stevnem�te med, m�tte han endelig mesteren.
(Martinus beskriver at de tidligere liv repeteres inntil man er ca 30 �r gammel - siste liv rep. fra ca.27-30, nest siste fra 24-27, osv. r�-anm.)
Fortellingen om hvordan mester Fwap m�tte sin egen mester, ble avbrutt da noen langh�rete, blonde, svenske fjellklatrere plukket oss opp og gav oss skyss til Katmandu i en gammel milit�rjeep. Underveis fortalte de mester Fwap at de hadde fryktelig lyst til � bes�ke Tibet, der kinesiske myndigheter n� hadde stengt grensene for turister. Mester Fwap satt stille og lyttet til dem, eller mediterte (det var vanskelig � avgj�re), til vi kj�rte opp foran ungdomsherberget.
F�r vi skilte lag, forklarte mester Fwap meg veien til tempelet der han bodde. Han foreslo at jeg skulle bes�ke ham neste dag i tolvtiden. Jeg visste ikke hva jeg skulle si. Jeg hadde kommet til Nepal for � surfe i Himalaya, ikke for � bruke tid p� � snakke om opplysthet med en buddhistmunk. Jeg takket hjertelig for invitasjonen og for at han hadde fortalt meg litt om livet sitt, og unnskyldte meg enda en gang for at jeg hadde kj�rt p� ham med brettet mitt. Men i bakhodet visste jeg at jeg ikke ville benytte meg av tilbudet om � bes�ke ham dagen etter.
Jeg hoppet ut av jeepen, og takket den svenske sj�f�ren og vennene hans for skyssen tilbake til byen. De sa at de vil le kj�re mester Fwap til tempelet. De fortalte leende at de ville v�re veldig d�rlig karma � la v�re.
***
i �sten har det v�rt vanlig at de unge s�kende har v�rt underlagt en personlig l�rer og mester - og det nye i tiden n� er at vi skal l�re � st� p� egne ben og f� en slik kontakt til v�re �ndelige l�rerer p� de h�yere plan - inkludert en eventuell viss kontakt til ens eget OVERSELV. (R.�.anm.)
S� et utdrag fra side 34:
��.han satte seg p� teppet rett overfor meg, krysset bena i lotusstilling og la kjortelen pent over dem. Han fortalte med en latter at han hadde visst at jeg ville komme. Jeg bestemte meg for ikke � fortelle om dr�mmen som hadde f�tt meg til � g� dit. Han nevnte den aldri, og den dag i dag vet jeg ikke om han visste at jeg hadde bestemt meg til � komme bare p� grunn av den.
Da vi hadde utvekslet noen sp�kefulle bemerkninger, fortsatte mester Fwap p� fortellingen fra dagen f�r, som om tiden hadde st�tt stille siden vi vandret sammen langs den sn�dekte veien til Katmandu. Han fortalte at han endelig hadde m�tt den etterlengtede mesteren sin i utkanten av en liten by i det vestre Tibet. Da han hadde g�tt inn mot byen den skjebnesvangre dagen for � ordne seg et stevnem�te, hadde han oppdaget en eldre buddhistmunk som stod i vei-kanten noen meter unna.
Akkurat da han skulle g� forbi den ukjente, eldre munken, stilte munken seg rett foran mester Fwap og blokkerte veien til byen! Mester Fwap sa at han stoppet tvert, og av buddhistisk h�flighet ventet han for � la den eldre munken g� forbi. Men han ble st�ende p� samme flekken og stirre mester Fwap intenst inn i �ynene!
Det var akkurat i det �yeblikket da han stirret inn i den ukjente munkens �yne, at mester Fwap b�de figurlig og bokstavelig talt s� lyset. Mester Fwap sa hviskende at da han stirret p� den ukjente munken, s� han plutselig tusenvis av b�lger med gyllent lys som omhyllet hele kroppen hans. Da han s� disse b�lgene av gyllent auralys som str�lte ut fra den gamle buddhistmunken, visste mester Fwap intuitivt at den ukjente munken som sperret veien til byen for ham, ikke var noen andre enn mesteren hans fra tidligere inkarnasjoner.
I stedet for � dra inn i byen og finne seg en partner som han hadde planlagt, gikk mester Fwap og mesteren hans fra tidligere liv som han n� hadde funnet igjen, til en hule i n�rheten for � meditere og gjenoppfriske minner fra gamle dager.
Mesteren, som het Fwaz Shastra-Dup, avsl�rte den hemmelige, mystiske l�ren og teknikkene til Rae Chorze-Fwaz for ham den dagen. Dette var informasjon som han i sin tur skulle gi til meg, fortalte mester Fwap.
Han sa at p� grunn av det karmaet jeg hadde fra tidligere liv, ville han n� innvie meg i den innerste og hemmeligste, tantriske l�ren til buddhistordenen Rae Chorze-Fwaz. Det skulle skje p� samme m�te som han hadde blitt innviet og undervist i de samme hemmelighetene og teknikkene av sin egen mester Fwaz Shastra-Dup, i en grotte i Himalaya p� den skjebnesvangre dagen da de ble gjenforent i ett av de mange livene de hadde sammen! Alt var karma, sa han.
KAPITTEL 6
Mester Fwap forklarer karma
N� f�lte jeg meg temmelig �r og forvirret av mester Fwaps plutselige avsl�ring. P� grunn av karmaet mitt fra tidligere liv skulle han innvie meg i den hemmelige, tantrisk-buddhistiske l�ren til Rae Chorze-Fwap. Jeg oppholdt ham mens jeg fors�kte � ta en beslutning om jeg virkelig �nsket � bli blandet inn i disse tantriske buddhisthemmelighetene.
For � hale ut tiden litt, spurte jeg mester Fwap om han kunne forklare hva karma var. Jeg fortalte at selv om jeg hadde h�rt ordet brukt som slang hundrevis av ganger i California, ante jeg virkelig ikke hva ordet 'karma' innebar for en tantrisk buddhistmester.
Helt til jeg snakket med mester Fwap den dagen, hadde eg forst�tt at 'karma' var det som hendte deg som resultat av noe du hadde gjort tidligere. Jeg spurte mester Fwap om han kunne utdype meningen med dette ordet for meg, for eg var sikker p� at den forst�elsen jeg hadde av karma trolig var b�de overfladisk og feilaktig. Mester Fwap smilte et �yeblikk og sa ingenting. Jeg regnet med at han samlet tankene f�r han skulle snakke om dette emnet. S�, med dyp og dramatisk stemme, fortalte han at jeg allerede visste svaret p� sp�rsm�let mitt. Han sa at alt jeg trengte � gj�re, var � huske det!
Mester Fwap forklarte videre at jeg hadde visst alt om karma og mange andre mystiske ting i mine tidligere liv. han sa at all kunnskapen jeg hadde fra mine tidligere inkarnasjoner, ble oppbevart i det han kalte min 'andre hukommelse'. Han fortalte at hvis jeg kunne stanse alle tankene mine i bare noen f� minutter og rense sinnet for forstyrre de p�virkning, ville min andre hukommelse begynne � virke og jeg ville kunne svare p� mitt eget sp�rsm�l om karma.
Jeg svarte raskt at jeg ikke trodde jeg engang kunne stoppe tankene mine i noen sekunder av gangen, og i hvert fall ikke i noen minutter - og at jeg ville sette stor pris p� om kan kunne v�re min 'andre hukommelse' for �yeblikket. Han lo og sa at han skulle gj�re det denne gangen, men senere m�tte jeg l�re � hente tilbake ting fra min and hukommelse p� egen h�nd.
Mester Fwap forklarer karma for meg
"Karma er den m�ten buddhistene forklarer universet p�" begynte mester Fwap. "Buddhistene mener at dagen i dag og alle andre dager, har blitt som de har blitt p� av grunn karma. Fortiden f�rer til framtiden. Sammenkoplingen av et �yeblikk med et annet �yeblikk og en handling med en annen handling, er karma. "
"Karma er det som skjer deg i dag," fortsatte han. "Det er simpelthen loven om �rsak og virkning i praksis. Det som hender deg i dag, er et resultat av det som skjedde i g�r. Alle �yeblikk og begivenheter er for�rsaket av andre �yeblikk og begivenheter som gikk forut for dem. De henger sammen i en rekke av karmiske vekselvirkninger som strekker seg endel�st tilbake i tid. "
"Men mester Fwap! " avbr�t jeg, "karma m� da ha begynt p� et eller annet tidspunkt! Finnes det ikke et f�rste �yeblikk et eller annet sted i karmisk tid? "
"Nei," sa han og smilte. "Karma har alltid eksistert akkurat som du, jeg og alle andre ting i dette vidunderlige universet. "
"Mester Fwap, dette er dypt. La meg se om jeg har forst�tt deg rett: Jeg eksisterer i dag slik jeg gj�r, og verden eksisterer i dag slik den gj�r, p� grunn av g�rsdagens karma. G�rsdagen eksisterte slik den gjorde p� grunn av karma i forg�rs, og dagen i forg�rs eksisterte slik den gjorde p� grunn av den foreg�ende dagens karma. Hver eneste dag som har eksistert, har eksistert som den har gjort p� grunn av en endel�s rekke av tidligere karmaer. Er det omtrent riktig, mester Fwap? "
"Akkurat! " sa han, og nikket bekreftende med det glattbarberte hodet sitt.
"S� det betyr at alt er forutbestemt, da, mester Fwap? Hvis det som skjer i dette �yeblikket, skaper det neste �yeblikket og s� videre i all evighet, da er det vel ikke noe slikt som fri vilje?" spurte jeg.
"Det var et komplisert sp�rsm�l fra en som er s� ung," svarte han. "Jeg skal svare p� det s� godt jeg kan. Det er nok sant at karma er skjebne. Hvis du kaster en stein opp i luften, vil den komme ned igjen og lande et eller annet sted. Du kan si det slik at det stedet der steinen lander, er dens karma. Men p� den annen side var det din frie vilje som bestemte om du skulle kaste steinen opp i luften i det hele tatt."
"Alt som eksisterer i denne eller andre verdener eller dimensjoner," fortsatte han, "er som det er akkurat n� som f�lge av hvordan det var i det foreg�ende �yeblikket. Jeg kaller dette �yeblikkets karma. Men med fri vilje kan vi til en viss grad endre karmakjeden som har blitt satt i bevegelse av det foreg�ende �yeblikkets karma. Dette er det fri vilje egentlig er. Det er evnen til � endre den sekvensen av karmisk skjebne som akkurat skulle til � bli framtiden v�r! "
"Alts�, hvis jeg forst�r deg rett, mester Fwap," svarte jeg, "s� mener du at vi er som vi er p� grunnlag av hvordan vi var for et �yeblikk siden. Det �yeblikket f�rer til dette �yeblikket, og dette �yeblikket vil f�re til det neste �yeblikket.
Jeg kan forst� det. Men hvis dette er sant, hvordan kan de da finnes fri vilje? Det valget du har til � endre det framtidige karmaet ditt ved � bruke din frie vilje n�, er ikke det forutbestemt av det du tenkte og f�lte og av det som skjedd med deg i det foreg�ende �yeblikket?"
Mester Fwap ristet p� hodet og lo. "Dette er kanskje lit mer komplisert enn det ser ut som," svarte han. "La me fors�ke � beskrive vekselvirkningen mellom karma og fri vilje p� en annen m�te. For � forst� hvordan karma virke kan vi ta en titt p� hvem vi er og hvordan vi ble den vi er.
"Du forst�r det, unge venn," fortsatte han, "karma betyr ikke bare at det som skjer med deg akkurat n�, er en direkte f�lge av det som skjedde med deg i det foreg�ende �yeblikket. Det betyr ogs� at du er den du er akkurat n� p� bal grunn av hvem du var i det foreg�ende �yeblikket. Buddhistene tror at du er den du er i dag p� bakgrunn av den de har v�rt i alle dine tidligere liv.
I den tantrisk-buddhistiske tro er du i dag produktet alle de �yeblikkene du har levd hittil i dette livet, og ogs� alle de �yeblikkene, erfaringene og opplevelsene du har i alle dine tidligere liv. Den personen du er i dag, de f�lelsene du har, de tankene du tenker og m�ten du oppfatter deg selv p�, er alt sammen del av dine tidligere livs og del livets karma. "
Jeg m� ha hatt et forvirret uttrykk i ansiktet, for han stoppet og lo. "Jeg skal bruke meg selv som eksempel fortsatte han. "Jeg har alltid v�rt interessert i buddhist- astrologi, psykisk sansning og opplysthet. Jeg ble f�dt si Br�drene og s�strene mine som vokste opp i den samme familien som meg, og som ble p�virket av de samme fysiske og �ndelige omgivelsene som meg, interesserer seg lite eller ingenting for disse emnene. Alle sammen er f�rst og fremst opptatt av fysiske ting som har med materiell framgann � gj�re, som � tjene penger og ha familie.
S�sknene mine og jeg hadde de samme biologiske foreldrene. Vi ble oppdratt likt. Men vi er veldig forskjellige. Det er karmaet v�rt - hvem vi ble f�dt som, og ogs� hvem vi ble da vi vokste opp."
"D�den er ikke slutten p� den vi er, " sa mester Fwap i en varm og intim tone. "Den er bare en kort pause i den endel�se rekken av liv som vi lever. Hver og en av oss er en sjel som ikke kan d�. Sjelen v�r vokser og utvikler s�rtrekk i hver inkarnasjon som den g�r gjennom, og s� samler den og b�rer med seg essensen av disse s�rtrekkene inn i framtidige liv. I buddhistisk yoga kaller vi disse karmiske trekkene fra flere liv for 'samskaras'. De utgj�r de indre, karmiske m�nstrene som gj�r oss til hvem og hva vi er."
"N�r vi blir f�dt inn i et nytt liv," fortsatte han, "mister ikke sjelen v�r de samskaras som vi utviklet i v�re foreg�ende inkarnasjoner. Til � begynne med er de vanligvis skjult for oss av det midlertidige hukommelsestapet vi opplever i barndommen, og av den forbig�ende personligheten vi legger oss til i barndommen og ungdommen. Men ettersom vi blir eldre og mer modne i hver inkarnasjon, vil v�re samskaras - eller karmiske m�nstre fra flere liv - trekke oss mot interesser og beskjeftigelser som vi hadde tidligere. Dette f�rer til at vi alle blir den samme slags person som vi var i tidligere liv.
Vi f�des inn i dette livet som den personen vi var i det �yeblikket vi d�de i v�rt siste liv. V�r voksne personlighet er et speilbilde p� hvem vi var i det siste stadiet av livet v�rt i den foreg�ende inkarnasjonen. "
Etter mester Fwaps smilende ansikt � d�mme, forstod han at jeg ikke hadde den fjerneste id� om hva han snakket om. Han tidde stille et �yeblikk og fors�kte � angripe temaet karma fra enda en vinkel.
"Du kan se det p� denne m�ten," begynte han. "Barna g�r p� skolen om vinteren. Om sommeren er de hjemme.
N�r de begynner p� skolen igjen om h�sten, fortsetter de p� neste klassetrinn p� bakgrunn av det arbeidet de utf�rte i det foreg�ende skole�ret.
Selv om det er mulig at et barn kan ha utviklet nye ideer eller interesser i l�pet av dette siste skole�ret eller i l�pet av sommeren, eller til og med har endret syn p� mange ting, vil kjernen av barnets personlighet fortsatt v�re den samme. Selv om barnet n� g�r i en h�yere klasse og kanskje har l�rt nye ting og har hatt mange nye og ulike erfaringer, er barnet fortsatt det samme barnet.
P� samme m�te vil det du har l�rt i dine foreg�ende inkarnasjoner, bli bevart i 'kausalkroppen' din - den energi-kroppen du har i flere liv og som lever over fra en inkarnasjon til den neste. (det som Martinus kaller evighets-legemet? - som en del av overbevisstheten. R.�.anm.) Det er kausalkroppen din som er den virkelige deg! Etter hvert liv bringer det kunnskapen og de karmiske m�nstrene du har hatt i det spesielle livet, i likhet med kunnskapen og de karmiske m�nstrene du har med deg fra alle dine tidligere liv, over til den neste inkarnasjonen din."
"D�den er bare en sommerferie for oss!" utbr�t mester Fwap. "N�r vi d�r, vil vi verken forandre eller miste det vi har l�rt eller den vi har v�rt, fordi vi er karmaet v�rt. Valgene vi gj�r og tankene vi tillater oss � tenke, emosjonene som vi lar str�mme gjennom kroppen og sinnet v�rt og interessene vi har, er ting som former og definerer sjelen. Det er dette karma egentlig er laget av. "
Mester Fwap stanset et �yeblikk for � se p� meg. Han hevet �yebrynene lett, og s� meg deretter rett inn i �ynene. Han m� i det minste ha v�rt delvis forn�yd med det han s� der, for han smilte, bukket og sa sp�kefullt: "Buddhas navn v�re lovet! " S� fortsatte vi diskusjonen om karma etter flere minutters stillhet.
"I mitt tilfelle, for eksempel, har jeg v�rt l�rer i buddhistisk opplysthet i dusinvis av de seneste livene mine. Jeg var opplyst, og i hvert av de opplyste livene mine hjalp jeg andre som var interessert i selvutvikling, slik at de kunne komme seg framover p� veien mot opplysthet.
Grunnen til at jeg var opplyst i dusinvis av mine seneste liv, var at for mange, mange tusen inkarnasjoner siden ble jeg av egen fri vilje interessert i selvutvikling og i studiet av opplysthet. Jeg studerte meditasjon, og gjennom store buddhistmestere som kjente til slike emner, l�rte jeg alt om indre verdener og h�yere dimensjoner.
Ett liv f�rte til det neste. I hvert liv kom tilb�yeligheter og minner fra de tidligere livene mine til overflaten etter at jeg f�rst hadde g�tt gjennom barndommens hukommelsestap. S� snart dette skjedde, ble jeg uimotst�elig trukket tilbake til studiet av meditasjon og opplysthet. I en spesiell inkarnasjon ble jeg opplyst, og jeg har g�tt tilbake og foredlet opplystheten min i hver inkarnasjon jeg har hatt siden den gangen!
Men i dette livet, p� den skjebnesvangre dagen som var min tjueniende f�dselsdag da jeg akkurat hadde m�tt meste-ren min fra tidligere liv, Fwaz Shastra-Dup utenfor den lille byen i Tibet, hadde jeg ingen anelse om at jeg noen gang hadde v�rt opplyst i noen av mine tidligere liv.
Mester Fwaz Shastra-Dup, som var en fullt opplyst buddhistmester, forstod naturligvis mine tidligere livs karma bedre enn jeg gjorde da. Han forklarte meg alt om karma i en hule den dagen, akkurat som jeg forklarer karma til deg her i tempelet i dag. "
"Mester Fwaz Shastra-Dup fortalte at jeg hadde v�rt opplyst i mine tidligere liv," fortsatte mester Fwap. "Deretter l�rte han meg hvordan jeg skulle bruke de hemmelige og kraftige meditasjonsteknikkene til Rae Chorze-Fwaz. Da jeg hadde �vd p� teknikkene hver dag i mange �r, samtidig som jeg fikk �ndelig veiledning og aurisk forsterkning fra mesteren min, klarte jeg � f� tilbake opplystheten min fra tidligere liv. Senere gjorde mester Fwaz meg til etterf�lgere sin, siden det ogs� var karmaet mitt.
Alt dette hendte meg i dette livet p� grunn av de tingen jeg hadde l�rt og de valgene jeg hadde gjort i de foreg�ende inkarnasjonene mine. Det jeg har l�rt og gjort i mine tidligere liv og i dette livet, er det jeg har blitt. Dette er hemmeligheten om hva karma virkelig er! "
"Men mester Fwap, jeg forst�r fremdeles ikke forskjelle mellom karmisk skjebne og fri vilje. Var det ikke ditt karm � m�te mesteren din fra tidligere liv og � f� igjen opplystheten fordi du hadde v�rt opplyst i dine tidligere liv?
"Jo, det er sant," sa han. "Men det var fordi jeg brukt min frie vilje i begynnelsen at jeg begynte � studere meditasjon. Det, og andre valg jeg gjorde for � holde meg p� veie mot opplysthet, f�rte til den f�rste opplyste inkarnasjone min, og ogs� til de opplyste inkarnasjonene jeg hadde siden. "
"Du skj�nner det," fortsatte han, "den frie viljen eksisterer og virker utenfor �rsakssammenhengen. Den er ikke forbundet med karma. Fri vilje er som en br�nn som ligger p� eiendommen din. Du kan velge � hente vann i br�nnen eller la v�re. Det er opp til deg. Br�nnen er der enten du bruk eller den eller ikke."
"Fri vilje finnes i oss alle," sa mester Fwap saklig. "Folk flest velger � ikke bruke den frie viljen sin, derfor endrer de sjelden de karmiske m�nstrene sine. For de aller fleste er hvert nytt liv et speilbilde av den foreg�ende inkarnasjonen de hadde," forklarte mester Fwap. "Men hvis du velger forsyne deg fra den indre br�nnen med fri vilje, kan du gj�r valg som ligger utenfor de n�v�rende karmiske m�nstrene dine. Du kan endre strukturen p� dine samskaras, og p� n�v�rende og framtidige inkarnasjoner," sa mester Fwa med ettertrykk. "Hvis du velger � bruke din frie vilje i dag kan du bli veldig forskjellig fra den personen du har v�rt hittil i dette livet, eller de personene du har v�rt i et hvilket som helst liv du noen gang har levd! "
"Videreg�ende buddhistisk yoga er kunsten � endre de karmiske m�nstrene dine," fortsatte mester Fwap. "N�r du praktiserer meditasjon og tar i mot aurisk forsterkning og veiledning fra en opplyst mester, kan du forandre den karmiske skjebnen din fullstendig. Ved � praktisere buddhistisk yoga kan du bli lykkelig, ekstatisk og fri i din n�v�rende inkarnasjon, selv om du aldri har v�rt det i noen av dine tidligere liv, eller hittil i det livet du lever n�. Tro meg, det er sant! Hvis det ikke var en m�te � omg� samskaras p�, ville aldri noen bli opplyst! "
"Husk p� det, " sa mester Fwap og l�ftet hendene foran brystet for � understreke det han sa, "karma eksisterer innenfor �rsakssammenhengen. Den er tredimensjonal. Fri vilje eksisterer utenfor �rsakssammenhengen, den er ikke begrenset av karma. N�r du bruker den frie viljen din, tenker lykkeligere tanker, gj�r lykkeligere valg og l�rer og f�lger den buddhistiske veien, kan du fullstendig forandre karmaet ditt for alltid. Du kan omforme sjelen og bli en ny og mer ekstatisk person. "
Jeg spurte mester Fwap hvorfor vi ikke ble f�dt med kunnskap om v�re tidligere liv. Jeg tenkte h�yt at hvis vi alle hadde levd f�r, burde vi ganske enkelt kunne huske v�re tidligere liv fra det �yeblikket vi ble f�dt, p� samme m�te som vi husker i dag det vi opplevde i g�r.
Han svarte at de fleste som har v�rt �ndelig utviklet i sine tidligere liv, g�r gjennom en fase han kalte 'ikke-viten' der de opplever en midlertidig tilstand av '�ndelig hukommelsestap'. Han fortalte at 'ikke-viten' vanligvis varer fra barndommen og opp gjennom ungdomstiden. I denne fasen kan til og med en sv�rt �ndelig utviklet person oppf�re seg akkurat som et gjennomsnitts barn eller ungdom.
"En dag," sa mester Fwap, "vil en person som har opp-n�dd avanserte sinnsniv�er i tidligere liv, begynne � huske og �ndelig kunnskap og egenskaper fra tidligere liv begynner � komme til overflaten i personens n�v�rende selv"
"N�r minnene og bevisstheten fra tidligere liv begynner � str�mme inn i en persons n�v�rende liv," fortsatte han "g�r denne personen gjennom dype forandringer og f�r en totalt annerledes personlighet. Gjennom denne forandringen mister folk vanligvis interessen for overfladiske ting som eiendeler og forhold, og i stedet blir de plutselig trukket mot studier av gamle, evige og metafysiske sannheter. N�r de g�rdypere inn i denne fasen, blir de rolige, lykkelige og sentrerte, og fokuserer p� det transcendentale framfor det forgjengelige.
N�r en person som tidligere har levd h�yt utviklede liv igjen f�r en sterk forbindelse til disse tidligere livene og trekker fram minner fra dem, f�r vedkommende vite ting omlivet, d�den og andre dimensjoner som de fleste mennesker i v�r verden ikke er klar over. Sv�rt ofte mens dette skjer f�r personen tilbake psykiske krefter fra tidligere liv, begynner � bruke dem igjen og gj�r ting med dem som ikke lar seg beskrive. "
Etter enda en lang stillhet fortalte mester Fwap at de fleste mennesker som hadde v�rt opplyst i tidligere inkarnasjoner, normalt ville begynne � f� tilbake opplystheten fra tidligere liv rundt tjueni�rsalderen - hvis de bodde i lavlandet - n�r deres astrologiske saturn hadde g�tt en hel runde. han sa at hvis man bodde p� eller n�r hellige fjell, hadde dette en gunstig p�virkning p� auraen, og da kunne ofte minner fra tidligere liv komme tilbake enda raskere.
lydbok av denne p� eng; http://galactic.no/rune/lydboker/may2016upload/surfingHimalaya_fredrickLenz/ og txt kan f�lges p� HELE denne e-boken her: http://galactic.no/rune/spesBoker/surfingHimalaya_fredrickLenz.pdf